حکم شرعی کاشت ناخن و مژه در اسلام+ حکم درآمد ناخن کاری و ژلیش

احکام کاشت ناخن و مژه از دیدگاه اسلام

در هر دوره ای از گذشته، زنان از ابزارهای مختلفی برای زیباتر شدن استفاده می کردند. این ابزارها معمولا در حنا، سورمه و سرخاب و ... خلاصه می شد، اما به مرور تنوع این وسایل بیشتر شد و امروزه شاهد کاشت مژه و ناخن، لیفت و بوتکس و غیره علاوه بر پیشرفت لوازم آرایشی هستیم.ویژگی خاص تکنیک های آرایشی جدید این است که به سادگی از بین نمی روند،مثلا ناخن های کاشته شده با حلال هایی هممچون استون یا لاک پاک کن برداشته نمی شوند و برای از بین رفتن آنها باید تا رشد مجدد ناخن ها صبر کرد، همچنین اکستنشن مژه حداقل تا 6 ماه به تار موی انسان می چسبد و قابل شستشو نیست.

این خدمات جدید چند سالی است که با تبلیغات گسترده در سالن های زیبایی انجام می شود، اما ارائه این نوع خدمات، خانمها را با برخی از سوالات پیرامون احکام شرعی آنها مانند وضو و غسل مواجه می سازد.مثلا پرسیده می شود که آیا کاشت ناخن ومژه مانع از رسیدن آب وضو و غسل به پوست و ناخن می شود؟ در این بخش از دین و مذهب نمناک کاشت ناخن و مژه را از دیدگاه اسلام بررسی می کنیم.

حکم کاشت ناخن و اکستنشن مژه

کاشت یا اکستنشن مژه تکنیکی است که در آن هر تار مژه مصنوعی با چسب مخصوص به مژه ها چسبیده می شود و با شستشو از بین نمی رود. با اینکه این روش به خودی خود اشکال ندارد، اما اگر مانع رسیدن آب به مژه ها هر چند کم شودو جدا کردن آن در هنگام وضو یا غسل امکان نداشته و با سختی و مشقت همراه شود، انجام آن جایز نیست.اما اگر چسب در انتهای مژه نبوده و روی پوست نریزد، غسل و وضو بدون اشکال خواهد بود.البته این فرض بسیار نادر است.

کاشت ناخن نیز از ابزار زیبایی جدیدی است که طرفداران بسیاری دارد. اما برای تائید یا رد این موضوع از دیدگاه شرعی و اسلام باید به فتوا و کلام مراجع تقلید که در این زمینه قابلیت و توانایی دادن حکم را دارند، مراجعه نمود.

پاسخ به سوالاتی درباره حکم شرعی کاشت ناخن و مژه

آیا کاشتن ناخن یا اکستنشن مژه از نظر اسلام اشکال دارد یا خیر؟

طبق نظر اکثر فقها صرف کاشت ناخن، مژه و سایر روش های آرایشی برای اعضای بدن فی نفسه دارای اشکال فقهی نیست و این مسئله در مورد کاشت ناخن و مژه نیز صدق می کند. اما در مورد کاشتن ناخن و مژه، باید به این مسئله توجه داشت که:

طبق نظر اغلب مراجع تقلید و فقها، اگر کاشت ناخن زینت محسوب شود باید دست ها را از دید نامحرم پوشاند. البته علما زینت بودن یا نبودن کاشت ناخن ها را به تشخیص عرف جامعه واگذار کرده اند. با توجه به این که در حال حاضر افراد کاشت ناخن را به جز مواردی که پزشک برای رفع مشکل و بیماری حاد تشخیص می دهد، برای زیباتر شدن ناخن ها استفاده می کنند و طبق نظر همه ناخن های کاشته شده از ناخن های کوتاه و بدون حالت زیباتر است، به همین دلیل نوعی زیبایی به شمار می رود و باید از دید نامحرم پوشانده شود.

حکم کاشت ناخن برای بانوان از نظر رهبر

«کاشت ناخن با فرض صدق زینت باید از نامحرم پوشیده شود. تشخیص زینت بودن یا نبود موکول به نظر عرف جامعه است.» ( استفتاء کتبی از دفتر آیت الله خامنه ای)

حکم شرعی کاشت ناخن از نظر آیت الله صافی گلپایگانی

اگر برای وضو و غسل نتوانند کاشتن ناخن را بردارند، اشكال دارد ولی اگر شخصی مرتكب این عمل شده باشد، در صورت امكان، ناخن مصنوعی را بردارد و وضو و غسل به نحو معمول انجام شود و در صورت عدم امكان برداشتن ناخن، با همان حال وضو و غسل به عنوان جبیره انجام شود و احتیاطاً تیمّم هم كند.

حکم کاشت ناخن از نظر مکارم شیرازی

کاشت ناخن مانع رسیدن آب به زیر ناخن می‌شود، بنابراین وضو و غسل با وجود آن باطل است.

کدام مرجع تقلید با کاشت ناخن موافق است؟

در خصوص حکم شرعی کاشت ناخن، نظرات مراجع تقلید متفاوت است. در حالی که برخی مراجع تقلید، مانند آیت‌الله خامنه‌ای، کاشت ناخن را فی‌نفسه حرام نمی‌دانند، مراجع تقلید دیگری همچون آیت‌الله صافی گلپایگانی، آیت‌الله مکارم شیرازی و آیت‌الله شبیری زنجانی آن را حرام شمرده و معتقدند که در صورت نبود ضرورت، نباید انجام شود.

حکم شرعی کاشت ناخن و نگاه نامحرم از دید مراجع تقلید

در فتاوای مراجع بزرگ تقلید درباره کاشت ناخن و استفاده از موهای مصنوعی، دیدگاه‌هایی متفاوت مطرح شده است:

امام خمینی (ره) تأکید کرده‌اند که زنان باید موهای مصنوعی و زینت‌های پنهان مانند دست‌بند و گردن‌بند را از نامحرم بپوشانند. تنها در هنگام نماز، پوشاندن این زینت‌ها و آرایش‌های صورت مثل سرمه چشم، لازم نیست.

آیت‌الله خامنه‌ای در پاسخ به پرسش درباره کاشت ناخن، این عمل را در فرض مطرح‌شده جایز ندانسته‌اند.

آیت‌الله مکارم شیرازی نیز فرموده‌اند که استفاده از موی مصنوعی اشکال دارد، اما ناخن مصنوعی در صورتی که موجب فساد یا مفسده خاصی نشود، مانعی ندارد.

آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟

یکی از موضوعات مورد بحث میان مراجع تقلید، کاشت ناخن از نظر فقهی به‌ویژه از جهت اثر آن بر صحت وضو و غسل است.دیدگاه مراجع در این زمینه به شرح زیر است:

دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای (رهبر معظم انقلاب)

اگر ناخن کاشته‌شده قابل برداشتن نباشد یا برداشتن آن موجب ضرر و مشقت شود و با وجود آن، امکان رساندن آب به پوست نباشد، مسح بر روی همان ناخن‌ها کافی است و در غسل نیز همین حکم جاری است.

اما اگر امکان برداشتن ناخن‌ها وجود دارد ـ حتی با صرف هزینه ـ باید مانع برطرف شود. در صورت کاشت ناخن بدون امکان رفع مانع، فرد باید پیش از نماز وضو یا غسل انجام دهد و سپس ناخن‌ها را بکارد. وضو و غسل‌های بعدی در این حالت جبیره‌ای خواهد بود (یعنی با دست مرطوب بر روی مانع مسح شود). اگر امکان رفع مانع وجود دارد و شخص عمداً آن را برندارد، وضو و غسل جبیره‌ای باطل است.

دیدگاه آیت‌الله مکارم شیرازی

کاشت ناخن به‌طور صریح مانع غسل و وضو است و باید پیش از عبادت‌ها برطرف شود.

آیت‌الله هادوی تهرانی

اگر ناخن کاشته‌شده از منظر عرف و عقل، بخشی از بدن محسوب شود، حکم ناخن طبیعی را دارد. ولی اگر شیء خارجی و جدا از بدن دانسته شود و مانع رسیدن آب گردد، وضو و غسل باطل خواهد بود.

دیدگاه آیت‌الله سیستانی

در فتوای ایشان تأکید شده است که باید پیش از غسل و وضو آنچه مانع رسیدن آب به اعضای مربوطه است، برداشته شود؛ در غیر این صورت وضو و غسل صحیح نیست.

حکم ژلیش و لاک ناخن از نظر مراجع

روکش‌هایی مانند ژلیش یا لاک ناخن لایه‌ای ایجاد می‌کنند که به‌طور معمول مانع رسیدن آب به سطح ناخن و پوست می‌شود. از این رو بیشتر علما، وضو و غسل در چنین حالت را صحیح نمی‌دانند:

• آیت‌الله سیستانی: غسل و وضو با چیزی که مانع از رسیدن آب شود، صحیح نیست و باید زایل گردد؛ قصد آرایش، مجوز چنین کاری نمی‌شود.
• آیت‌الله نوری همدانی: ژلیش ناخن جایز نیست.
• آیت‌الله وحید خراسانی: چون آب به زیر لایه نمی‌رسد، جایز نیست.
• مرحوم آیت‌الله بهجت: اگر شخص ناخن طبیعی ندارد و ناخن مصنوعی بکارد، از آغاز جایز نیست؛ زیرا این ناخن جزء بدن نیست و رشد ندارد و اضطراری هم برای انجام آن وجود ندارد.

آیا وضو، غسل و نماز با ناخن کاشته شده صحیح است یا باطل؟

طبق نظر اکثر علمای فقیه، کاشت ناخن یا چسباندن مژه و ناخن، از روی عمد مانعی برای وضو و غسل ایجاد می کند که از رسیدن آب به ناخن و مژه ها جلوگیری می نماید و باید در اولین فرصت برای نماز برداشته شوند.در غیر اینصورت وضو و غسل و نماز باطل می شود. وضو و غسل جبیره فقط در مواردی مانند تنگی وقت نماز و یا در سفر بودن و یا به هنگام شب و سحر که امکان دسترسی به آرایشگاه و برداشتن مانع وجود ندارد صحیح است، به غیر از این موارد وضو و غسل جبیره نادرست و باطل می باشد؛ بنابراین باید در اسرع وقت اقدام به برداشتن ناخن و مژه نمائید در غیر اینصورت وضو یا غسل جبیره ای باطل می باشد درنتیجه نماز نیز باطل می شود.

برخی از علما به غیر قابل برداشت بودن ناخن و مژه پرداخته اند که باید نظر مرجع تقلید خود را به طور کامل بررسی نمود تا هیچ تردیدی در انجام وضو یا غسل و نماز باقی نماند. متاسفانه برخی از افراد با ساده انگاشتن مسائل، این برداشت را از حکم مراجع دارند که چون برداشتن ناخن ها سخت است و خود علما نیز وضو و غسل جبیره را برای این امر قرا دادند، پس به راحتی می توان با کاشت ناخن و مژه، وضو، غسل و نماز را انجام داد، در صورتی عده ای از افراد با اشتباه و تحلیل غلط از احکام الهی ، اسباب باطل شدن وضو، غسل و نماز دیگران را نیز فراهم می کنند.

آیا درآمد حاصل از کاشت ناخن حلال است؟

در سال‌های اخیر، یکی از پرسش‌های رایج در میان فعالان حوزه زیبایی، به‌ویژه مربیان و ناخن‌کاران، مسأله شرعی بودن آموزش و درآمد کاشت ناخن است. مراجع تقلید کسب درآمد از کاشت ناخن را مجاز می‌دانند مگر آنکه انجام این عمل سبب ایجاد مانع شرعی برای وضو یا غسل شود.

• آیت‌الله مکارم شیرازی: درآمد حاصل از این کار اشکالی ندارد.
• آیت‌الله نوری همدانی: کسب درآمد از کاشت ناخن مانعی ندارد.
• آیت‌الله سیستانی: این کار را حرام دانسته‌اند.
• آیت‌الله خامنه‌ای (رهبر معظم انقلاب): اگر کاشت ناخن مانع وضو و غسل شود، باید قبل از نماز وضو یا غسل انجام شود و سپس ناخن کاشته شود؛ در چنین مواردی درآمد آن نیز اشکال ندارد.
• آیت‌الله صافی گلپایگانی: در صورتی که کاشت ناخن دائمی باشد و به وضوی یا غسل جبیره‌ای منجر شود، از جهت اعانه بر اثم، محل اشکال است.
• آیت‌الله هادوی تهرانی: کاشت ناخن حرام نیست و درآمد حاصل از آن مشکل شرعی ندارد.

در مجموع، بر اساس نظرات اکثر مراجع، آموزش و دریافت دستمزد از کاشت ناخن در صورتی که مخل اعمال عبادی نباشد، مجاز شمرده می‌شود.